Monseigneur Bonny, wat hebt u toch tegen homo's? In plaats van uit Liefde deze mensen op te roepen de boodschap van Christus te omarmen en hun leven naar Gods Wil te richten, wilt u ze blijkbaar steeds dieper in de afgrond storten? U kent toch ook de eerste les van de Catechismus: Wat is de Christelijk Leer? “De Christelijke Leer is de Leer die door Jezus Christus aan de wereld werd verkondigd en door de Apostelen gepredikt en die verder door de Kerk wordt onderwezen.”

De Leer die door Jezus werd verkondigd! Diezelfde Jezus die door Zijn eigen kracht uit het graf is opgestaan en zo bewezen heeft dat Hijzelf God is en sterker dan de dood. Diezelfde Jezus die zijn Leer doorgegeven heeft aan Zijn Apostelen opdat zij hetzelfde zouden leren aan alle mensen. Bij de dood van de laatste Apostel is de openbaring afgesloten: de boodschap van Christus aan de mensen was af. De Leer wordt verder onderwezen en uitgelegd door de Kerk, en in het bijzonder door de Paus en de Bisschoppen. Zij kunnen geen zaken veranderen of nieuwe dingen toevoegen, zij geven door wat Jezus, God zelf, aan de wereld is komen verkondigen.

Welke redenen kan iemand dan hebben om homo's wijs te maken dat zij zich niet aan die Christelijke Leer moeten houden? Dat zij niet in kuisheid moeten leven, zoals elke andere katholiek, gehuwd of ongehuwd? Welke andere reden dan om de deur van de Hemel, die Jezus Christus voor ons terug geopend heeft, voor deze mensen te sluiten? De ware Liefde bestaat juist in het beminnen van de zondaar en niet van de zonde! Wij allen moeten alle gelovigen oproepen om zich aan de Wet van God te onderwerpen en zo gelukkig te worden hier op aarde en onze plaats in de Hemel veilig te stellen. Hiertoe moet ieder van ons  veelvuldig gebruik maken van het Sacrament van de verzoening en de Heilige Eucharistie om zo steeds meer op Jezus zelf te lijken. Niemand – en zeker geen Bisschop – mag de mensen aanmoedigen om verder in de zonde te ploeteren en door heiligschennende Communies hun zielenheil nog meer in gevaar te brengen. 

Oproep aan alle gelovigen: Bidt allen dagelijks met ons mee voor de bekering van onze Bisschop, dat hij al zijn gelovigen waarlijk mag beminnen, hen de ware Leer zou willen onderwijzen en hen zo de weg naar de Hemel tonen. 

Heilige Pastoor van Ars, bid voor onze Bisschop!

Dries Goethals

Over de auteur: Dries Goethals is voorzitter van de Pro-Life Actie Liga en voorzitter van de vereniging Pro Familia die (onder meer naar aanleiding van de uitlatingen van Monseigneur Bonny) op zaterdag 16 mei 2015 de MARS VOOR HET GEZIN organiseert (Antwerpen, Groenplaats, 15u).

A. CONTEXT

De Antwerpse bisschop Johan Bonny pleit voor een kerkelijke erkenning van holebirelaties.

Verder meent Bonny dat holebikoppels een kerkelijke zegen zouden moeten krijgen.

Bovendien stelt hij dat een holebirelatie evengoed aan de criteria van een kerkelijk huwelijk kan voldoen.

Bron: De Morgen op 27 december 2014: Bonny wil kerkelijke erkenning holebi's

B. REPLIEK VAN PRO FAMILIA OP DE UITLATINGEN VAN JOHAN BONNY

1. Het huwelijk is een goddelijke instelling en staat onder goddelijke wetten
Het huwelijk is niet door mensen ingesteld, maar door God. Bijgevolg kan het huwelijk absoluut niet aan willekeurige besluiten van mensen onderworpen zijn. Dat is de Geopenbaarde Leer van de Heilige Schrift en de Algemene Overlevering van de Kerk (1).

Met andere woorden, het huwelijk is niet een toevallige gemeenschap van mensen. Het huwelijk werd door de Schepper met een eigen natuur, met eigen kenmerken en met specifieke doelstellingen gesticht (2).

2. Een huwelijk wordt gesloten tussen een man en een vrouw
De natuurlijke waarheid over het huwelijk werd bevestigd door de Openbaring die in de Heilige Schrift vervat ligt. Op de eerste plaats werd de mens, het beeld van God, als "man en vrouw" (Genesis 1:27) geschapen. Daarom zegende God de man en de vrouw met de woorden "Weest vruchtbaar en vermenigvuldig u!" (Gen. 1, 28). Daarom, in het plan van de Schepper, behoren seksuele complementariteit en vruchtbaarheid tot de ware aard van het huwelijk.

3. Het huwelijk is een Sacrament
Bovendien is de huwelijksvereniging tussen man en vrouw door Christus verheven tot de waardigheid van een Sacrament. De Kerk leert dat het Christelijke huwelijk ook een werkzaam teken is van het verbond tussen Christus en de Kerk (Efeziërs 5:32).

Er is geen enkele reden om overeenkomsten vast te stellen tussen homoseksuele relaties en het plan van God met het huwelijk, ook niet op een meer algemene wijze. Het huwelijk is heilig, terwijl een homoseksuele relatie tegen de natuurlijke morele wet ingaat. Want bij homoseksuele handelingen is "de gave van het leven" onmogelijk (3).

4. Homoseksuele handelingen worden in de Heilige Schrift zwaar veroordeeld
Steunend op de Heilige Schrift (Vgl. Gen. 19:1-29 / Rom. 1:24-27 / 1 Kor. 6:10 / 1 Tim. 1:10), die deze betrekkingen voorstelt als een ernstige ontaarding, heeft de Overlevering steeds verklaard dat "homoseksuele daden intrinsiek ongeordend zijn". Ze zijn in strijd met de natuurwet (4). Dit morele oordeel, dat men bij vele kerkelijke schrijvers van de eerste eeuwen tegenkomt, is door de kerkelijke Traditie eenduidig overgenomen (5) (6) (7).

Naar de Leer van de Kerk echter, moeten mannen en vrouwen met homoseksuele neigingen "met achting, medelijden en tact bejegend worden. Men moet iedere vorm van onrechtmatige discriminatie vermijden" (8). Deze personen zijn, zoals alle Christenen geroepen in kuisheid te leven (9) (10).

5. Kinderrechten
Zoals de ervaring leert zorgt de afwezigheid van seksuele complementariteit in homoseksuele relaties voor hindernissen in de normale ontwikkeling van kinderen die aan de zorg van dergelijke personen worden toevertrouwd. Zij worden beroofd van de ervaring van het hebben van óf een vader óf een moeder (11).

Toestaan dat kinderen door personen die in deze verbintenissen leven, worden geadopteerd, betekent eigenlijk dat men deze kinderen geweld aandoet. Een dergelijke manier van handelen spreekt grondrechten tegen, die ook door de internationale conventies van de UNO over ‘de rechten van het kind’ erkend worden (12).

6. De juridische organisatie van de Kerk steunt op het Goddelijk Recht (Ius Divinum)
Welnu, de morele orde steunt wezenlijk op God, op Zijn Wil, op Zijn Heiligheid, op Zijn Wezen. De morele wet, die door de Schepper in het hart van de mens is geschreven, werd uitdrukkelijk bevestigd door de Openbaring (13).

7. Het Huwelijk dient ook ter Heiliging van de gelovigen
De Sacramenten, die door Jezus Christus werden ingesteld en aan de Kerk toevertrouwd zijn, zijn middelen waardoor het Geloof uitgedrukt en gesterkt wordt, eer aan God gebracht wordt en de heiliging van de mensen bewerkt wordt (14) (15).

8. Johan Bonny dwaalt steeds verder af van de Ware Leer van de Kerk
In de encycliek Casti Connubii van 31 december 1930, spreekt Paus Pius XI van een nieuwe fundamentele ‘dwaling’ aangaande het huwelijk (59-60). “De fundamentele dwaling is de bewering, dat het huwelijk een louter menselijke instelling zou zijn”. De gevolgen van deze fundamentele dwaling zijn nieuwe soorten van "huwelijken".

Het is duidelijk dat Johan Bonny de benoemde dwaling aanhangt en zich openlijk verzet tégen de Ware Leer en de Wetten van de Kerk. Zo veroorzaakt Bonny ergernis bij de gelovigen en zaait hij verdeeldheid in de Kerk.

9. Vermanende woorden van Paus Pius XI aan het adres van Johan Bonny
“Meer nog: daar zijn er die het verlangen hebben en de eis stellen, dat dergelijke monsterachtigheden wettelijk worden erkend, of althans door de publieke zeden en gebruiken der volken beschouwd zullen worden als vrij van alle schuld” (16).

10. Johan Bonny verkondigt publiekelijk een valse en ketterse leer
"Ketterij wordt genoemd: het, na het ontvangen van het Doopsel, hardnekkig ontkennen of in twijfel trekken van één of andere waarheid die met goddelijk en Katholiek Geloof geloofd moet worden (17).

11. Excommunicatie van rechtswege
Een ketter loopt automatisch een excommunicatie van rechtswege (excommunicatio latae sententiae) op (18). Deze vorm van excommunicatie treedt in werking door een daad van ongeloof door een gedoopte, waardoor hij niet meer als behorend tot de kerkelijke gemeenschap beschouwd kan worden.

12. Besluit
Want zoals Jezus Christus één en dezelfde blijft "gisteren en heden en in eeuwigheid" (Hebr. 13:8), zo blijft ook Christus Leer één en dezelfde, en geen jota ervan zal vergaan, totdat alles is volbracht (Mt. 5:18).

REFERENTIES:
(1) Paus Pius XI, Encycliek, Over het Christelijk huwelijk, met inachtneming der in gezin en maatschappij heersende toestanden, noden, dwalingen en misbruiken, Casti Connubii (31 december 1930), 7.
(2) Tweede Vaticaans Concilie, Constitutie, Over de Kerk in de wereld van deze tijd, Gaudium et Spes (7 december 1965), 48.
(3) Catechismus van de Katholieke Kerk (15 aug 1997), 2357.
(4) Congregatie voor de Geloofsleer, Over enkele vraagstukken van de seksuele ethiek, Persona humana (29 december 1975), 8.
(5) Polycarpus van Smyrna, Brief aan de Filippenzen, Epist. ad Philippenses. V, 3.
(6) Justinus, Eerste apologie, Apologetica contra Antonius Pius. 27, 1-4.
(7) Athenagoras, Smeekbede voor de Christenen, Legatio pro christianis.
(8) Catechismus van de Katholieke Kerk (15 aug 1997), 2358.
(9) Catechismus van de Katholieke Kerk (15 aug 1997), 2359.
(10) Congregatie voor de Geloofsleer, Brief aan de bisschoppen van de Katholieke Kerk over de pastorale zorg voor homoseksuelen, Homosexualitatis problema (1 oktober 1986), 10.
(11) Congregatie voor de Geloofsleer, Overwegingen met betrekking tot voorstellen tot wettelijke erkenning van verbintenissen tussen homoseksuele personen (3 juni 2003), 7.
(12) Congregatie voor de Geloofsleer, Overwegingen met betrekking tot voorstellen tot wettelijke erkenning van verbintenissen tussen homoseksuele personen (3 juni 2003), 7.
(13) Paus Pius XII, Toespraak, Tot het Tribunaal van de Romeinse Rota, Over het ware recht, Con Vivo Compiacimento (13 november 1949), 16.
(14) Codex van het Canonieke Recht, Codex Iuris Canonici, Heiligingstaak van de Kerk, Sacramenten (25 januari 1983), 840.
(15) Codex van het Canonieke Recht, Codex Iuris Canonici, Heiligingstaak van de Kerk, Sacramenten (25 januari 1983), 841.
(16) Paus Pius XI, Encycliek, Over het Christelijk huwelijk, met inachtneming der in gezin en maatschappij heersende toestanden, noden, dwalingen en misbruiken, Casti Connubii (31 december 1930), 62.
(17) Catechismus van de Katholieke Kerk (15 aug 1997), 2089.
(18) Codex van het Canonieke Recht, Codex Iuris Canonici, Sancties in de Kerk (25 januari 1983), 1364.